Atslēgvārdi:

Neirotiskā integrācija 28

Integrācijas problēma pirmkārt ir problēma pašiem latviešiem, kuri, lai gan pēdējo divdesmit gadu garumā ir baudījuši ekskluzīvu pieeju varai, tomēr tā arī nav spējuši izveidot daudz maz konstruktīvas un cieņas pilnas attiecības ar krievvalodīgo minoritāti.

Iesaki citiem:
Nerotiska integracija
Foto:yuki

Iepazīstoties ar dažādiem mūsu politikas dokumentiem, ir iespējams izjust dažādu emociju spektru – no galēja izmisuma līdz histēriskai jautrībai. Krietni retāk gadās lasīt dokumentus, kuri raisa tīri cilvēcisku līdzjūtību. Vienu no tādiem nesen publicēja Kultūras ministrija, iepazīstinot sabiedrību ar ievadu jaunajai sabiedrības integrācijas programmai, kurš nu jau vairākas nedēļas tiek apspriests mūsu sabiedriskajā telpā. Tā kā šeit lasāmais ir vairāk konceptuāls ievads, nevis konkrētu rīcībpolitikas pasākumu piedāvājums, to ir iespējams arī lasīt tieši šādā, liriski teorētiskā līmenī. Kādi pasākumi tieši slēpjas zem katra no deklarācijas punktiem, acīmredzot rādīs laiks. Vai “atvērtā latvietība” ir vai nav savienojama, teiksim, ar pāreju uz vidējo izglītību latviešu valodā, no šā dokumenta pēc labākās gribas neizlobīsi. Varbūt kādreiz mūs sasniegs arī atbilde uz jautājumu, kas tad īsti nebija kārtībā ar vecajām pamatnostādnēm – vai tās ir jau izpildītas, vai neatbilst laika garam, vai vēl kāda cita vaina.

Latvijas sabiedriskā doma ir labi uztrenēta atrast jebkurā politiskā iniciatīvā kādu savtīgu interesi – ja ne nu gluži materiālu, tad politisku jau nu noteikti. Nevēloties nekādi glaimot Sarmītei Ēlertei un viņas līdzstrādniekiem, ir jāsecina, ka te nu ar to savtīgo interesi būs tā pašvakāk. Ar šādām iniciatīvām pie mums politiski var tikai zaudēt, nevis iegūt. Mēģināt formulēt jebkādu daudz maz sakarīgu viedokli par integrācijas jautājumiem nozīmē izsaukt uguni uz sevi no visām pusēm. Daudz maz skaidras politikas pamatnostādnes nav vajadzīgas nevienam, kas ir ieradis uzsildīt veco etniskā populisma zupiņu ik reizi, kad pašiem svilst papēži. Tādēļ cerēt uz kādām ātrām sekmēm ar šo iniciatīvu nevajadzētu. Iepriekšējās integrācijas politikas pamatnostādnes tika pieņemtas lielā mērā ārēja spiediena rezultātā, un vissūrāk klājās tam vienīgajam integrācijas ministram, kurš savu uzdevumu patiešām uztvēra nopietni. Pašlaik ārēja spiediena nav; savukārt iniciatīvas bagātajai kultūras ministrei Saeimā ir krietni vairāk ienaidnieku, nekā draugu. Līdz ar to visiem integrācijas entuziastiem vajadzētu bruņoties ar pacietību, gaidot šās programmas pieņemšanu un realizāciju.

Darbojoties ar jebkuru tekstu, ideju vēsturnieks ierasti vaicā ne tikai, kas tekstā ir teikts, bet arī kādēļ tas tiek teikts. Proti, ir jāņem vērā, kāds ir sacītā konteksts un tas iepriekš dotais viedokļu “koridors”, kādā attiecīgais autors vispār var izteikties. Protams, ir interesanti piedāvāt alternatīvās programmas versijas, kā to ir darījusi kolēģe Iveta Kažoka[ 1 ] – saskaņā ar uzstādījumu “kādu integrācijas programmu es gribētu, ja mēs dzīvotu vislabākajā no iespējamajām pasaulēm.” Taču ne mazāk interesanti ir paskatīties, ko starp rindām piedāvā jau esošais integrācijas programmas ievads. To, kā nekā, piedāvā demokrātiski ievēlēta augsta valsts amatpersona, un teksts atspoguļo ne tikai viņas personīgo viedokli, bet arī izpratni par to, kas ir vai nav pieņemams šodienas Latvijas politiskajai elitei.


Tauta un viņas valsts

Savulaik, pēc daudz kritizētajiem izteikumiem par “dažādu tautību latviešiem” Sarmītes Ēlertes vārds tika bieži asociēts ar politiskā nacionālisma jēdzienu – proti, ka cilvēka nacionalitāte ir saistīta ar viņa aktīvo pilsonību un piedalīšanos nācijas politiskajā dzīvē. Pēc integrācijas programmas ievada parādīšanās šī ilūzija ir izzudusi. Integrācijas programmas teorētisko rāmi pašlaik veido jurista, prof. Egila Levita proponētais nošķīrums starp valstsnāciju un minoritātēm. Tā ir cienījama, lielākoties vācu juridiskajā telpā pazīstama valststiesiska konstrukcija, kuras ziedu laiki gan ir rodami starpkaru periodā. Saskaņā ar šo koncepciju, valsti veido kāda noteikta nācija (jeb, drīzāk, tauta etniskā nozīmē), kura tad vēsturisku tradīciju vai vienkārši savas labvēlības dēļ piecieš sev līdzās minoritātes ar noteiktām, valstsnācijas atvēlētām tiesībām. Valstsnācija ir valstiskuma nesējs, kuram ir ļauts uzspiest valsts publiskajai dzīvei savu valodisko un kulturālo identitāti. Minoritātes turpretī ir grupas ar noteiktām tiesībām (uz skolām, savas valodas lietojumu noteiktās jomās, reizēm pat politisku pārstāvniecību) kuras atzīst valstsnācijas dominējošo lomu un tās atbildību par valsti.

Te nav vietas, lai polemizētu ar Egilu Levitu par to, vai šī konstrukcija ir vienīgais vai pats labākais iespējamais pamats Satversmes 2. panta skaidrojumam. Varbūt, ka tā patiešām ir. Taču daudz būtiskāk būtu saprast, kā uz tās pamata ir iespējama integrācija šodienas Latvijas sabiedrībā. Lieta tā, ka šī konstrukcija ir izteikti hierarhiska. Būtībā tā tikai skaidri noformulē līdzšinējās Latvijas etnopolitikas izejas pozīciju: mēs, latvieši, te esam valststauta, bet jūs, pārējie, stāviet pie ratiem un gaidiet, kad mēs jūs pasauksim. OK, ir labi skaidri noformulēt jau iepriekš zināmo. Taču cerēt, ka kāds būs viegli integrējams, norādot viņam viņa vietu uz hierarhijas zemākā pakāpiena, varbūt nav sevišķi apdomīgi. Arī bildinot kādu, taču parasti nerunā par pakļaušanu un kundzību ģimenē, vai ne tā? Vai varbūt tie “integrējamie” nemaz nav šā dokumenta auditorija?

Mēs visi spējam novērtēt elegantas juridiskas konstrukcijas – jo īpaši tad, ja tās ir kompetentas un labi argumentētas, kā prof. Levita gadījumā. Taču politiķiem reizēm liekas, ka šādas konstrukcijas sniedz kādu pārpasaulīgu un nepolitisku sankciju viņu darbībai. Taču realitāte, ak vai, ir pilnīgi pretēja: paši juristi bieži vien atzīst, ka drīzāk apkalpo politiķus, nevis diktē tiem savus noteikumus. Arī šī “valstsnācijas – minoritātes” pozīcija ir sava laikmeta Eiropas politikas auglis laikmetā, kad pēc jauno nacionālo valstu rašanās bija nepieciešams aizsargāt to daudzās mazākumtautības. Starp citu, rakstu ar šādu nosaukumu “Staatsvolk und Minderheit” 1926. gadā Rīgā publicēja arī Pauls Šīmanis[ 2 ]. Viņš acīmredzot nebija kaut ko pareizi sapratis, jo šajā rakstā nevēlējās piekrist saviem reakcionārajiem vācbaltu tautasbrāļiem viņu vēlmē kļūt no Minderheit par Staatsvolk. Šīmanis bija iedomājies, ka kādas grupas sabiedrisko statusu nosaka viņu nopelni valsts priekšā, nevis tās etniskā piederība. Atpalicis cilvēks, ko lai saka... Katrā gadījumā vēlēsim sekmes kultūras ministrei, kad viņa dosies integrēt Latvijas krievvalodīgos no valstsnācijas pozīcijām. Un cerēsim, ka šie pēdējie, atšķirībā no starpkaru perioda reakcionārajiem vācbaltiem, viņai neatbildēs: “mēs arī esam valstsnācija.”


Nemezīda kā integrācijas dieviete

Īsi sakot, ja patiešām vēlamies kādu integrēt, būtu vērts padomāt, ar kādiem vārdiem tas tiek darīts. Lai izvairītos no negribētas pārprašanas (pret gribētu pārprašanu līdzekļi vēl nav izgudroti), es īsos vārdos iezīmēšu savu pozīciju sabiedrības integrācijas jautājumā. Vispirms, arī demokrātiskai un liberālai valstij ir tiesības aizsargāt noteiktu valodu kā savas kulturālās identitātes pamatu. To dara vairums Eiropas valstu, un arī Latvijas valsts centienos aizsargāt latviešu valodu nav nekā nedemokrātiska per se. Otrkārt, valsts var nodarboties ar savas vēstures skaidrošanu, saistot to ar patriotisko audzināšanu. Tas nenozīmē, ka ir par katru cenu jāpolitizē vēstures zinātne vai jāliedz paust atšķirīgus uzskatus par vēsturi. Taču arī visās demokrātiskajās zemēs pastāv “oficiālie” vēstures lasījumi, kuriem tiek piešķirts valstisks statuss: lai ko arī ļaudis nedomātu par ASV Pilsoņu karu, valsts redzēs to vienā noteiktā veidā. Šajā ziņā nav taisnība tiem normatīvajiem liberāļiem, kuri par spīti acīmredzamām lietām vēlas redzēt Latviju kā valodiski un vēsturiski neitrālu valsti. Taču galvenā nelaime ir tajā, ka mēģinājumi sasniegt šos kopumā leģitīmos mērķus Latvijā ir īstenoti visai dīvainā veidā. Vēl vairāk: tādu politiķu, kuri patiešām nopietni uztver integrācijas uzdevumu un būtu gatavi tajā investēt kādu politisku kapitālu, līdz šim ir bijis nožēlojami maz.

Integrācijas programmas ievadā ir atrodams sekojošs izteikums: “Pēc Padomju Savienības sabrukuma pēkšņā „nonākšana” citā, neatkarīgā valstī radīja sabiedrībā spriedzi, kuru veido gan pamatā krieviski runājošo cilvēku pēcpadomju „zaudētās dzimtenes” trauma un nedrošība par savām nākotnes perspektīvām Latvijā, gan latviešu nedrošība par izredzēm atjaunot, saglabāt un attīstīt latvisko kultūrtelpu. Šīs „traumas” būtiska sastāvdaļa ir konfliktējoša sociālā atmiņa [..].” Nerunājot nemaz par diezgan dīvainu pēdiņu lietojumu, tomēr būtu vērts noskaidrot: kam tad te īsti ir tā trauma? Tikai tiem krieviski runājošajiem, vai arī nedrošajiem latviešiem? Ja tikai krievvalodīgajiem, tad acīmredzot valstsnācijai tiks atvēlēta tāda kā terapeita loma – vēlam sekmes. Ja arī latviešiem, tad varbūt par to ir vērts parunāt atklāti? Šķiet, ka vārds “trauma” patiesi varētu kļūt par atslēgvārdu integrācijai, un pirmais solis šās traumas ārstēšanā būtu tās atzīšana un apzināšanās – to jums pastāstīs jebkurš pirmā kursa psiholoģijas students.

Ir skaidrs, ka padomju laiks ir atstājis patiesi traumatiskas sekas latviešu pašapziņā, kuras šodien ierobežo valstsnācijas spēju rīkoties un par savu rīcību atbildēt. Vispirms tās, protams, bija sekas no politiskā terora, nošaušanām un izvešanām – turklāt ļaudīm nebija arī iespējas atklāti sērot par saviem nogalinātajiem un nomocītajiem līdzcilvēkiem. Taču līdz ar Hruščova atkusni šo biogrāfisko traumu pakāpeniski aizstāja kultūras trauma. Latvijas teritorijā, kurā gandrīz visur ierasta un pašsaprotama saziņas valoda bija latviešu valoda, šo valodu arvien vairāk sāka izspiest krievu valoda, turklāt ar nepārprotamu atbalstu no politiskās varas, kura, kā jau impērijai pieklājas, bija gana aroganta un ciniska pret sīko tautiņu īpašajām vajadzībām. Cittautiešu imigranti, lielākoties tikpat nevainīgi sistēmas upuri kā latvieši, latviešu acīs kļuva par okupācijas režīma iemiesojumu un visa latviskā ienaidniekiem. Kad 1980. gadu beigās padomju režīms sāka ļodzīties un parādījās cerības uz neatkarības atjaunošanu, uz brīdi uzvirmoja cerība, ka pēc komunisma beigām viss būs kā “vecajos labajos laikos”. Taču tas nenotika: traumas sekas nekur neizzuda, un tā turpināja bojāt visiem dzīvi. Radās savdabīga neiroze, ar visu tai raksturīgo nespēju pašiem atbildēt par sevi un savas rīcības sekām, pēkšņas agresivitātes lēkmēm, kas mijas ar ilgstošu depresiju. Līdzšinējie integrācijas mēģinājumi te ir lielisks piemērs. Ir brīži, kad mēs pa mirklim esam gatavi tēlot labiņos – ratificēt konvencijas, veidot sekretariātus, aicināt naturalizēties, rakstīt programmas, labot pilsonības un valodas likumus, un, galvenais, vārdos visvisādi apliecināt savu lojalitāti demokrātijas ideāliem. Īpaši draudzīgi mēs esam, kad skatās kāds no malas – teiksim, no EDSO vai Eiropas Padomes. Taču tad ar reizi atkal pienāk nebaltas dienas, kad traumētā bezapziņa sāk izpausties agresivitātē un atriebības alkās. Tikko kā vēl mīļi smaidījuši, mēs sākam vicināties ar dūrēm, runāt par deportācijām un naturalizācijas apturēšanu, lamāt katru krievu par piekto kolonnu, zākāties par voblām un častuškām, vainot viņus visos komunistu noziegumos un piedevām vēl latviešu eglīšu nepirkšanā, īsi sakot – visādi lepoties ar savām traumētajām galvām. Laipni lūdzam integrētā Latvijā, tā teikt. Turklāt abas lietas diemžēl dara vieni un tie paši ļaudis, atkarībā no garastāvokļa un auditorijas.

Skaidrs, ka krievvalodīgajiem ir pašiem savas traumas, ne ar ko ne mazākas par šeit aprakstītajām. Tur būtu par ko izrakstīties: gan par nacionālu nihilismu, gan nostaļģiju pēc zaudētās impērijas, gan Krievijas mediju stereotipu atražošanu, gan daudz ko citu. Nelaime tikai tā, ka krievvalodīgie te nepretendē integrēt pārējās tautības – to it kā vajadzētu darīt valstsnācijai. Taču šī pēdējā jau aprakstītās neirozes dēļ līdz šim tā arī nav spējusi saprast, ko un kā iesākt. Vispirms, etnopolitikas jautājumi pie mums izsenis ir nodoti faktisku radikāļu rokās. Šajā jomā gandrīz viss, ko neuzspieda EDSO, ASV, EK vai EP, ir nācis no Dobeļa, Tabūna un viņu līdzinieku mutes. Līdz pat nesenam laikam neviens no šķietami “demokrātiskā” un “eiropeiskā” valstsnācijas vairākuma pat pušplēsta vārda neiebilda šovinistiskiem psihopātiem, kuri Latvijas politikā ir uzmetušies par latviešu interešu galvenajiem aizstāvjiem. Viņiem tika un joprojām tiek ļauts ķēzīties un kurināt naidu latviešu valstsnācijas vārdā, visiem “atvērtās latvietības” aizstāvjiem draudzīgi klusējot lupatiņā.

Mēs varam pamatoti pārmest daudziem krievvalodīgajiem sliktu un nicinošu attieksmi pret Latvijas valsti. Taču varbūt kādreiz ir vērts iedomāties sevi viņu vietā – vismaz tiem no valstsnācijas, kuriem šāda doma vien nevieš pretīgumu. Tad varētu pavaicāt: vai jūs gribētu veidot kādas ilglaicīgas attiecības ar cilvēku, kura labvēlību un atklātību ik pa brīdim nomaina naids un nekontrolēta agresivitāte? Un, ja ne, tad kādēļ sagaidāt to no citiem? Integrācijas problēma nav tikai Latvijas krievvalodīgo problēma, kurus moka kaut kādi pagātnes rēgi. Tā pirmkārt ir problēma pašiem latviešiem, kuri, lai gan pēdējo divdesmit gadu garumā ir baudījuši ekskluzīvu pieeju varai, tomēr tā arī nav spējuši izveidot daudz maz konstruktīvas un cieņas pilnas attiecības ar krievvalodīgo minoritāti. Buksējošā naturalizācija, 9. maijs un spļaudīšanās pie Brīvības pieminekļa to apliecina gaužām skaidri. Tādēļ būtu interesanti zināt, ko jaunās integrācijas programmas autori domā par valsts līdzšinējo integrācijas politiku – pašreiz vairāk par miglainiem mājieniem programmas ievadā ir grūti saskatīt. Būtu vērts pārdomāt, cik efektīvi integrācijas veicināšanā ir bijuši līdzšinējie spēka paņēmieni un prasību izvirzīšanas politika. Kazi, varbūt ienāks prātā kas labāks. Galu galā, demokrātiskas valstis šodien tomēr vairāk mēģina darboties nevis ar spēku, bet ar pārliecināšanu. Turklāt ne jau par kādiem augstiem principiem te ir runa. Vienkārši spēka politika ir ļoti neefektīva un visbiežāk dod spēcīgu atsitienu pašiem tās realizētājiem. Taču, protams, ka neviens mums nevar liegt arī turpināt līdzšinējos pašaizliedzīgos centienus mūra ielaušanā ar savām galvām. Tikai to galvu gan paliek tā drusku žēl.


Eiropa mūs sapratīs

Nav taisnība tiem, kas saka, ka Latvijas politiskā dzīve ir sekla un provinciāla. Mēs esam visnotaļ spējīgi pārņemt Eiropas politiskās idejas un koncepcijas savām vajadzībām – tiesa, paši savā, latviskā veidā. 2010. gada vasarā lielisku dāvanu mūsu etnopolitikas veidotājiem pasniedza Angela Merkele ar savu paziņojumu par “multikulturālisma izgāšanos”. Ne jau bieži ir iznācis Latvijā dzirdēt gaviles par kāda rietumu politiķa izteikumiem. Pie mums Merkeles tēzei bija vairāki pozitīvi rezultāti. Vispirms, laba daļa sabiedrības uzzināja, ka tas, kas pie mums līdz šim ir noticis, īstenībā saucas “multikulturālisms”. Apvāršņu paplašināšana vienmēr ir laba lieta, īpaši politiskās (atvainojiet par izteicienu) elites piederīgajiem. Otrkārt, mūsu līdzšinējā etnopolitika pēkšņi, visiem par brīnumu bija izrādījusies pareiza – tagad mums būs pamats ar jaunu sparu turēties pretim visām Eiropas Padomes un EDSO rekomendācijām. Visbeidzot, mums bija ļauts noprast, ka Latvijas krievvalodīgie būtībā tie paši Vācijas turki vien ir – grūti asimilējami, sociāli neproduktīvi, un, visbūtiskākais, kulturāli mazvērtīgi. Paldies kanclerei par to!

Galu galā, kāda starpība, ko ar savu runu patiesībā Frau Merkele domāja? Aizspiedīsim ausis, klausoties viņas turpat sekojošajā apgalvojumā, ka islāms ir Vācijas kultūrtelpas sastāvdaļa – tādu Eiropu mums, paldies, nevajag. Merkele bija mums negribot devusi atļauju turpināt – ko vēl vairāk vajag? Patiesībā jau tā lieta ir samērā vienkārša. Vispirms, Vācijas turku imigranti patiešām ir šai valstij liela problēma – vispirms, ekonomiska un sociāla. Šie ļaudis dzīvo noslēgtās kopienās, pārtiek no pabalstiem, agri pamet izglītību, neveido normālas karjeras un bieži pievēršas kriminālām vai puskriminālām nodarbēm. Tā teikt: mēģināsim viņus dabūt ārā no noslēgtajām kopienām un padarīt par normāliem vidusšķiras vāciešiem, profesionāļiem un nodokļu maksātājiem – ar VW Golf, atvaļinājumu Maljorkā un mājiņu priekšpilsētā. Tāda praktiska, garlaicīga pieeja, bez kāda tautiska romantisma un Nībelungiem. Taču tas nav mūsu ceļš. Asimilēt noteikti vajag, bet ne jau tādēļ, lai vairotu šo cilvēku konkurētspēju un nodokļu maksāšanas kapacitāti. Patiesi – ko vēl negribēsiet? Mums vajag kaut ko pavisam citu: atslodzi dvēselei, atmaksu par ilgajiem okupācijas gadiem, un vēl sarīkot “viņiem” to pašu, ko “viņi” mēģināja sarīkot mums komunistu laikā. Un to visu mums Angela Merkele ar vieglu roku atvēlēja – nu saki vēl, ka Dieva nav!


Miers caur kultūru

Varētu jau pieņemt, ka arī Latvijā integrācijas politikas uzdevums ir nevis atriebties, bet “pacelt” imigrantus līdz valstsnācijas attīstības līmenim. Taktisku apsvērumu dēļ nevaicāsim, vai kultūras ministre šajās vēlmēs nav diezgan vientuļa. Tieši šeit integrācijas progammas sakarā parādās nozīmīgs praktisks jautājums: kādēļ ar to būtu jānodarbojas tieši kultūras, nevis izglītības, ekonomikas vai labklājības resoram? Kā īsti notiks šī integrācija uz latviskās identitātes pamata? Pieņemot, ka ministrei šajā sakarā jau ir kāda vīzija par gaidāmo kulturālo integrāciju, es tomēr atļaušos paust dažus apsvērumus šajā sakarā.

Vispirms, integrācijas nodošana kultūras ministrijas rīcībā liecina, ka ir pilnībā atmestas cerības integrēt ļaudis politiski – proti, caur pilsonību un kopīgu līdzdalību demokrātiskās institūcijās. Politiskās integrācijas sapnis programmas autoru acīs laikam gan ir izsapņots, un tagad ir pienākusi kārta kultūrai kā integrācijas pamatam. Latvijas tautai saskaņā ar programmā pausto definīciju ir kopīga “latviskā identitāte”, kura ietver valodu, kultūru un sociālo atmiņu. Šī identitāte ir pamats demokrātiskai līdzdalībai – sak', pirms neesi kulturāli latviskojies, uz politiku labāk necierē. Skaidrs, ka integrācijas pamats Latvijā ir latviešu valoda, un ir pašsaprotami, ka tā jāapgūst visiem Latvijas iedzīvotājiem – kaut vai kā saziņas līdzeklis. Taču šeit runa acīmredzot ir vēl par kaut ko citu: proti, par kultūru kā noteiktu tradīciju un vērtību kopumu, un sociālo atmiņu kā noteiktu vēstures notikumu interpretāciju. Programma uzsver, ka mazākumtautībām ir jādod iespēja saglabāt savu kultūru; vienlaikus to piedalīšanās “Latvijas tautā” ir atkarīga no to spējas pieņemt kopīgo latvisko kultūru un latvisko sociālo atmiņu kā integrācijas pamatu. To tad arī acīmredzot grasās kultivēt kultūras ministrija.

No visas sirds gribētos kādreiz uzzināt, kā programmas autori to iedomājas ieviest dzīvē. Vispirms, par kādu latvisko kultūru šeit ir runa? Manuprāt, ir iespējamas trīs atšķirīgas atbildes uz šo jautājumu, katra ar savām problēmām. Tā var būt vai nu 1.) XIX gadsimtā izveidotā latviešu etnogrāfiskās kultūras versija, vai 2.) latviešu “augstā”, t.i., ekspertu kultūra, vai 3.) mūsdienu latviešu populārā kultūra. Katrs no šiem variantiem ir gana interesants, lai par to paprātotu.

Pirmais variants: tautasdziesmas, dziesmusvētki, teikas, tautas tērpi, dejas, kokles, Brīvdabas muzejs, Jāņu un meteņu svinēšana, māla bļodas, puzuri, koka karotes, skābputra, sklandrauši un pelēkie zirņi. Tie šodien joprojām bieži tiek uzskatīti par latviešu kultūru ar lielo burtu, un visam šim mantojumam var piemist zināma pievilcība arī ieinteresētu svešinieku acīs. Taču uz šā mantojuma pamata būs grūti kādu integrēt tā iemesla dēļ, ka vairumam pašu latviešu šis mantojums ikdienā diez ko daudz nenozīmē. Vai būtu paredzēts integrēt cittautiešus šajā XIX gadsimta mantojumā? Lai kādas sentimentālas jūtas mēs nelolotu pret savu pagātni, šādi mēģinājumi varētu būt problemātiski pašiem latviešiem, kuri šodien arvien vairāk ilgojas pēc kādas jaunas, XXI gadsimtam atbilstošas identitātes, kura drusku mazāk smaržotu pēc naftalīna.

Otrais variants: latviešu starptautiski konvertējamie augstās kultūras sasniegumi no Raiņa un Blaumaņa līdz Vizmai Belševicai, Pēterim Vaskam un Alvim Hermanim. Tās ir lietas, par kurām latviešiem ir pamats būt lepniem, un kuru vērtību nenoliegs neviens kaut cik saprātīgs cittautietis. Turklāt šādi produkti nekad nav “nacionāli” šaurā nozīmē, bet gan vienmēr ar zināmu universālu, eiropeisku vērienu: Rainis tulko Puškinu, Prokofjevs mācās pie Jāzepa Vītola, Hermanis iestudē Šukšinu. Nelaime vienīgi tā, ka šāda veida kultūra ir nišas produkts, kuru patērē samērā neliela daļa iedzīvotāju. Turklāt tiem, kas lasa dzeju un klausās akadēmisko mūziku, lielākoties nekādi palīglīdzekļi integrācijai nav vajadzīgi. Šādi ļaudis, atšķirībā no vairuma Latvijas politiķu, starpkultūru kompetenci vērtē kā ieguvumu, nevis draudu.

Trešais variants: šlāgeri, televīzijas šovi un seriāli, popsa, populārais kino, sports, slavenības un sensācijas. Taisnību sakot, šis variants būtu visticamākais. Te ir atrodami saskarsmes punkti, turklāt šo kultūras produkciju, atšķirībā no etnogrāfiskās un “augstās” kultūras, cilvēki patērē masveidā un ikdienā. Turklāt populārās kultūras jomā integrācijai jau ir zināms pamats: galu galā, Raimonds Pauls, Ivars Kalniņš, “Prāta vētra” un Intars Busulis vienlīdz uzrunā abas auditorijas, un, ņemot vērā, ka Latvijas valsts rīcībā vismaz teorētiski atrodas tādi resursi kā LTV 7 un LR 4, pasākums nebūt nav bezcerīgs. Varētu cerēt, ka šīs popkultūras prominences būtu ar mieru veltīt mazliet savu spēku arī Latvijas sabiedrības integrācijai. Tomēr šeit ir jāņem vērā vēl kāds apstāklis. Proti, Latvija tradicionāli ir bijusi daudz lielāka kultūras importētāja, nekā tās eksportētāja – kas ir tikai normāli, ņemot vērā latviešu mazo skaitu. Tādēļ šodien mūsu valstī ir krietni vairāk latviešu, kuri ir integrējušies krievu popkultūras telpā, nekā otrādi: atcerēsimies kaut vai nemitīgos Krievzemes seriālus televīzijā, “Ar vieglu garu” 1. janvārī, latviešu publiku “Jaunajā vilnī” un tulkotos Mariņinas detektīvus grāmatveikalos. Pavērst šo tendenci pretējā virzienā būtu grūti, bet ne neiespējami – ja vien šādai politikai patiesi būtu kāds nopietns atbalsts. Uz ātrām sekmēm šeit gan cerēt gan būtu pāragri. Nu tik drīz nebūs tā, ka Gazmanova vietā kāds klausīsies Anci Krauzi, Kirkorova vietā – Lauri Reiniku, “Jaunā viļņa” vietā brauks uz Ventspils šlāgerfestivāliem, un “Kamenskas” vietā skatīsies diezgan baisās LTV ziepju operas. Taču, ja reiz runa tiešām ir par integrāciju caur kultūru, tad šis ceļš ir vismaz apsvēršanas vērts.

Iesaki citiem:
Creative commons c6ae3e51884b139b45a669ce829ac99646bf0ceb328fc95963f1703a58a032d0 CREATIVE COMMONS LICENCE ĻAUJ RAKSTU PĀRPUBLICĒT BEZ MAKSAS, ATSAUCOTIES UZ AUTORU UN PORTĀLU PROVIDUS.LV, TAČU PUBLIKĀCIJU NEDRĪKST LABOT VAI PAPILDINĀT. AICINĀM ATBALSTĪT PROVIDUS.LV AR ZIEDOJUMU!

Komentāri (28) secība: augoša / dilstoša

Tmp author bdd174d29c18893f8040d1ca0cd30c40b76ac587432bcc3f16557adc2b366733
haralds elceris

vispasaules pamperizācija, neirosavienība, neiroremonti. ar to pašu i diferenciācija i integrācija i visa dzīve neirotiska.

5278633172 71b63f7fe4
Komentētājs

Guntis Brencāns 20.04.2011 11:18
Visaptveroši, bet sarežģīti! Skumji, ka Kultūras ministrija šādiem ne līdz galam izprastiem jautājumiem šķiedīs tik daudz dārgā laika un naudas, kas pēc autora vārdiem - nebūs sevišķi rezultatīvs...

5278633172 71b63f7fe4
Komentētājs

Puma 19.04.2011 11:46
Raksts nogurdinošs,doma klaiņo un izmisīgi meklē attaisnojumu un turpinājumu impēriskā šovinisma integrācijai.Pie kam,nemitīgi atgādinot sev un citiem,ka mums jau te nekā nav un ar to jau nevarēs ieinteresēt,tās jau 19.gs.vērtības,utt.Ijāb,vai esat kādreiz pārlūkojis parastus pasākumu afišu reklāmdēļus?80%viesmākslinieku tieši no Krievijas,ap15%citu aizrobežu un labi,ja 5%šejienes.Juglā tikai 1afiša aicina uz Aļņa Zaķa jubilejas koncertu.Mazsvarīgs sīkums,bet daiļrunīgs.Lūdzu,padomājiet kā integrēt impērisko šovinismu,KĀ?

5278633172 71b63f7fe4
Komentētājs

Edge - Āmurs 18.04.2011 13:58
Vajag Eiropas/EuroNews šodienas ziņas paskatīties par notikumiem uz Francijas-Itālijas robežas, kur jau tiek apturēti vilcieni ar imigrantiem iz Z-Āfrikas. Laiks beigt pļāpāt par kādu 'kolonu', kas te kopš 1944.g. ienākusi. Būs par vēlu vienoties, kad Latrvijā parādīsies īstie imigranti iz atšķirīgas civilizācijas nākušie. Šitie jums referendumus kā krievi neorganizēs - drīzāk savās izdarībās pārspēs jau bēdīgu slavu ieguvušos 'britu tūristus', kas pie pieminekļiem Rīgas centrā atzīmējās.

5278633172 71b63f7fe4
Komentētājs

Āmurs - Haris 17.04.2011 16:51
Paradoks, bet, kad runa iet par Īrijas un citu valstu Latvijas emigrantiem, mēs de facto visus saucam par latviešiem un sūrojamies, ka, redz, aizbrauc nodokļu maksātāji. Interesanti būs pēc veiktās tautas skaitīšanas paskatīties cik tad īsti no tiem aizbraukušajiem ir latvieši un cik tā dēvētie "piektās kolonas"pārstāvji. Un vai beigās nenāksies secināt ( gribot vai negribot, kā nu kuram), ka bez šiem "okupantiem" neiztikt un ka paši latvieši nespēj pavilkt šo valsti ekonimiskajā ziņā, jo pārāk maz to nodokļu maksātāju sanāks. Tātad tik daudz apdziedātais jautājums par emigrantu ielaišanu vai neielaišanu paredz tikai vienu atbildi- ielaist. Tikai es šaubos, ka tie kas te tiks ievesti vai atbrauks paši metīsies strādāt un godprātīgi maksāt tos nodokļus. Tur jau arī ir tā rietumu valstu iebraucēju problēma, ka tā sauktie musulmaņi nevēlās strādāt un celt valsti, bet gan pārtiek tikai no pabalstiem.

Runājot par pašu integrācijas programmu var uzreiz viņu norakstīt. Kas tā par integrāciju, ja paši integrējamie par to neko nezin? Kurā no vietējiem krievvalodīgiem mēdijiem ( avīzēm pirmkārt) bija publiskota ši programma? Vai Ēlerte bija vērsusies pa tiešo pie šiem integrējamajiem? Izskatās, ka tas ir kārtējais neefektīvās naudas izlietošanas paraugs. Nosaukt krievvalodīgos var kaut par ķīniešiem, taču tas neizmainīs viņu pasaules uztveri, etnisko piederību, kultūras un vēstures atmiņu.
Pat pilnīga pāreja uz vidusskolas izglītību latviešu valodā maz ko mainīs, kāmēr ģimenēs turpinās dzīvot un nodot no paaudzes paaudzē savas ģimenes un tautas tradīcijas. Es redzu drīzāk draudu pašai latviešu valodai, ja klasē no 30 skolēniem būs 10 vai vairāk krievu. Diez vai stundu darbs kļūs dinamiskāks, kad trešā daļa nedaudz "bremzēs", nemitīgi kaut ko pārjautājot un lūdzot atkārtot. Tas jaur ir vērojams tehnikumos, kuros, pēc pamatskolas beigšanas nāk ļoti daudz monoritāšu pārstāvju.

5278633172 71b63f7fe4
Komentētājs

Haris - Ījabam 15.04.2011 20:04
Kā tad īsti tas Ījabs raksta -
1. "Tiem, kas lasa dzeju un klausās akadēmisko mūziku, NEKĀDI palīglīdzekļi integrācijai nav vajadzīgi. Viņi, atšķirībā no vairuma Latvijas politiķu, starpkultūru kompetenci vērtē kā ieguvumu, nevis draudu. "
2. "Tiem, kas lasa dzeju un klausās akadēmisko mūziku, LIELĀKOTIES NEKĀDI palīglīdzekļi integrācijai nav vajadzīgi. Šādi ļaudis, atšķirībā no vairuma Latvijas politiķu, starpkultūru kompetenci vērtē kā ieguvumu, nevis draudu"?

Ja pirmais variants - tad ar ilgi aizturētu smīnu vēlētos pavēstīt, ka Ījabs nekādu "laukumu neredz".
Jo, piemēram, es klausos gandrīz tikai akadēmisko mūziku, arī dzeju mazliet palasu, patīk "art-house" filmas, arī prozas grāmatas, utt. Jā, un pat uz Hermaņa izrādēm eju un "Rīgas Laiku" abonēju. :)
Un tomēr "starpkultūru kompetenci" (lasi - krievisma de facto dominances "inteliģentu" un "sapratīgu" pieņemšanu), protams, uzskatu par draudu.
Un uzskatu, ka Latvijas problēmas ļoti lielā mērā risinātu krievu kolonistu masveida aizbraukšana (jā, arī pat 2011. gadā). Un, protams, latviešiem būtu jābūt dūšai NORĀDĪT KRIEVU VIETU šeit, Latvijā - minoritātes, ne valstsnācijas vietu. Un tā tālāk.

Bet gan jau ka es esmu izņēmums. Neiekļaujos Ījaba mākslīgajā lauciņā (dārzā uz mājas jumta stipri iekrievotas pilsētas centrā, kaut kur pa vidu starp Satori, Jauno Rīgas teātri, Lielo Ģildi un Spīķeriem). Bet - ko lai dara?! - šāds lauciņš tomēr laikam taču eksistē.

5278633172 71b63f7fe4
Komentētājs

Vidzemnieks - raksta autors 15.04.2011 10:00
Ijāba k-gs, vai tad Latvijā pastāv trīs dažādas kultūras nevis mijiedarbīgs šo trīs līmeņu vienots funkconējums?

5278633172 71b63f7fe4
Komentētājs

Gints Apals - Dace Zemīte 14.04.2011 17:59
Jūs vaicājāt , cik procentus no augstā komisāra Vollebeka rekomendācijām izpilda Krievija? Nezinu. Bet sūtiet šo jautājumu rakstiski pašam augstajam komisāram Vollebekam un viņa biroja vadītājai Ilzei Brands-Kehris. Viņiem būtu jāzin. Adreses pieejamas internetā. Atsevišķs jautājums - vai rekomendācijas Krievijai ir tik pat dziļas, cik rekomendācijas Latvijai.

AC,

Gints Apals

5278633172 71b63f7fe4
Komentētājs


latvis 14.04.2011 15:31
Roalds Dobrovenskis, rakstnieks:''(..)Mana pārliecība - vislielākā, visnepiedodamākā Latvijas politiķu kļūda ir lēmums izsviest kā kaut ko nevajadzīgu gan savus solījumus nelatviešiem, gan viņus pašus. Atsvešināt ap 40% savas zemes iedzīvotāju, (izcēlums mans)

Es gan ieteiktu Dobrovenska kungam nepiekopt quaternio terminorum!

5278633172 71b63f7fe4
Komentētājs

jumors 14.04.2011 14:01
Ījabs tomēr ir par tālu no realitātes. Ēlerte pati paņēma integrāciju savā paspārnē- vairāk naudiņas ministrijai. Tagad ir divi integrācijas kantori. Bet pa šiem 20 gadiem ir izaugusi vesela paaudze Latvijas pilsoņu, kuri ir mācīti atbilstoši lielvalsts idejai- ka Latvijas nekad nav bijis, ka te atnākušie balti mierīgi eksistējuši krievu paspārnē līdz 1991. gadam. Es nedzejoju. Tā argumentē jauni krievu izcelsmes puiši, kas labi lieto latviešu tastatūru un gramatiskās formas..Formāli vini ir integrēti, bet patiesībā pārstāv visīstāko piekto kolonnu, kura arī ir labvēlīga tikai tikmēr, kamēr viņai piekrīt, bet ja nepiekrīt, tad seko neaprēķināmas reakcijas. Tas pats, ko Ījabs piedēvē latviešu sabiedrībai. Laikam tomēr visi esam padomju "postprodukti".

5278633172 71b63f7fe4
Komentētājs

Edge - urciks 14.04.2011 13:55
Šodien der ATCERĒTIES - ko solīja cittautiešiem atmodas&dziesmotās revolūcijas laikā - un, ko reāli izdarīja, ja rezultāts ir tāds, kāds ir (sk.Ījaba raksta pirmo teikumu un/vai Krilova fabulu par 'Gulbi, līdaku, vēzi'). Pārvērtēja savus spēciņus (IQ) mūsu ''bāleliņi'' netikai ekonomikas lauciņā, bet arī varas un ideoloģijas. Tagad klāt vēsturiskās atmaksas laiks, kad 4.maija republikas draugi (sponsori) īzstāda rēķinu - tā kā par ekspertu 'pietupieniem un palēcieniem' nav jābrīnās.

p.s. 'Ko nevar celt - to nevar panest'. Roalds Dobrovenskis, rakstnieks:''(..)Mana pārliecība - vislielākā, visnepiedodamākā Latvijas politiķu kļūda ir lēmums izsviest kā kaut ko nevajadzīgu gan savus solījumus nelatviešiem, gan viņus pašus. Atsvešināt ap 40% savas zemes iedzīvotāju, - tādai rīcībai nav precedentu, un tas ir politiska idiotisma paraugs. ‘’ (No patiesības neaizbēgt.LV.LV)

5278633172 71b63f7fe4
Komentētājs

Edge - Jānis Ozols 14.04.2011 13:47
''Cik no jums uz sitiena var noskaitīt kādu tautasdziesmu un cik daudz jūs tādas zināt? '' - TAS, manuprāt, nav būtiskākais, jo, iespējams, lielākā daļa cittautiešu/krievu arī nezinās vairāk krievu tautasdziesmu/častušku par vidējo latvieti. Svarīgāks šodien, tāpat kā baisi briesmīgajos padomju okupācijas gados ir pastāvošais vienojošais faktors, - jo konsolidē/atņem visu tautību, bet ne visu sabiedrības slāņu pārstāvjiem. Visu tautību reņģēdāji apvienosies/integrēsies - jebšu globalizācijas ''bīdītāji'' spēs debilizēt pirms paši debilizēsies?

5278633172 71b63f7fe4
Komentētājs

urciks 14.04.2011 13:44
Jebkurš krievvalodīgais var iegūt "pieeju varai" iegūstot pilsonību...Te nav runa par blatiem pilsonības iegūšanai, bet gan par elementāru nevēlēšanos iespringt, lai nokārtotu eksāmenus un ar darbiem apliecinātu savu piederību Latvijai.Tā vietā kaut kas tiek gaidīts... Cits jautājums ir tas , ka krievvalodīgie politiķi spekulē uz šīm gaidām, apzināti veidojot un uzturot cilvēku masu, kuri atrodas tādā neizlēmīgo statusā. Protams, ka Krievijas politiķi un masu informācijas līdzekļi nekautrējas uz šiem cilvēkiem norādīt un saukt tos par otrās šķiras pilsoņiem...Kaut gan viņi ir vienkārši nepilsoņi, kuri demonstratīvi necenšas iegūt pilsonību, nevis pilsoņi...vienalga kādas kārtas....

Un vispār latvieši ir uzskatāmi par minoritāti un unikālu tautu (jo kopā ar leituviešiem esam vienīgās dzīvās baltu tautas) Eiropas mērogā, tāpēc jebkuri pārmetumi par nevēlēšanos dāvināt pilsonību sveštautiešiem ir jāuzskata par atklāti aicinājumu uz genocīdu pret latviešu tautu.

Pie tam, ja ņem vērā, ka Latvija šiem krievvalodīgajiem ir devusi 20 gadu laiku pārdomām, lēmuma pieņemšanai un rīcībai, tad viņu rīcība ir traktējama kā klaji nedraudzīga Latvijas valstij...ar visām no īzrietošajām sekām.

Tā ka raksta autors ir kaut ko saputrojis...Vai nejauši, vai varbūt apzināti?

5278633172 71b63f7fe4
Komentētājs


Edge - Jānis Ozols 14.04.2011 13:37
''Tomēr maz ticams, ka situācija mainīsies,....'' - Tāpēc jau, manuprāt, bij. integrācijas procesa īstenotāji (plānu rakstītāji iz namiņa Lomonosova 1a) jūtas apdalīti. Tagad plānus un masterplānus var paši ministriju klerki un/vai pieaicinātie študenti sarakstīt. Kāda jēga pieaicināt kādus soc-antropologus, sociologus, u.c. ķīlus, ījabus, putniņas? Process norit, kāda jēga dalīties - īpaši ar tiem, kuru padomi bijuši 'nasing spešal' līmenī?

Māra Zālīte:''– Tāds sapnis par integrāciju, kāds tas bija valsts pirmajos gados, kad valsts tai tērēja daudz budžeta naudas un arī Eiropa deva būtiskas summas, ir izsapņots. Jo notika divas pretējas kustības – integrācija un globalizācija.'' http://www2.la.lv/lat/latvijas_avize/jaunakaja_numura/redakc...

5278633172 71b63f7fe4
Komentētājs

urciks 14.04.2011 13:14
Manuprāt jocīgs ir pārmetums ka mēs neintergrējam krievvalodīgos (nejaukt ar krieviem!!!)...viņi paši neizrāda vēlēšanos intergrēties izmantojot tās iespējas , kuras tiek viņiem piedāvātas.

5278633172 71b63f7fe4
Komentētājs

latvis 14.04.2011 10:43
Hmm... "Ekskluzīva pieeja varai" vispār ir tas pats, kas neatkarīga valsts! Un ja tas autora skatījumā esot kas negatīvs, tad lālāk lasīt vairs nav vērts!

5278633172 71b63f7fe4
Komentētājs

jampadracis 14.04.2011 10:04
Ļoti labs un drosmīgs raksts. Paldies autoram.

5278633172 71b63f7fe4
Komentētājs

Jānis Ozols 14.04.2011 00:19
Manuprāt, mēs varam pilnīgi aizmirst par kultūras integrāciju, jo krievu kultūra it sevišķi popkultūra nav kaut kas tāds, kur mazā Latvijas valsts var piedāvāt konkurētspējīgu alternatīvu. Un vispār šajā globalizācijas laikmetā visas kultūras telpas tā vai tā sajaucas un mūziķi pārņem vienu stilu, modi utt. Nemaz nerunājot par krievu seriāliem, realitātes šoviem no kuriem liela daļa ir nošpikoti no kāda cita. Tas ar, ko mēs varbūt atšķiramies ar valoda un vēsturiskais kultūras mantojums, kurš teiksim kā ir lielai daļai jauniešu ir galīgi pie kājas. Cik no jums uz sitiena var noskaitīt kādu tautasdziesmu un cik daudz jūs tādas zināt?

Manuprāt lielāks uzsvars jāliek tieši uz politisko integrāciju un te nu es pilnīgi piekrītu autoram. Nu piedodiet, bet diezgan stulbi , ka daļa Latvijas iedzīvotāju tiek šādā vai citādā veidā izslēgta no sabiedriskās pārvaldes. Tomēr maz ticams, ka situācija mainīsies, jo vienīgais veids kā mūsu politiskās partijas šķietami māk mobilizēt vēlētājus ir izspēlējot etnisko kārti, tādā veidā padarot esošo konfliktu vēl lielāku un samazinot iespējas jelkādai politiskajai integrācijai un konstruktīvai sadarbībai.

5278633172 71b63f7fe4
Komentētājs

nagla 13.04.2011 23:39
Man jau patīk - konservatorijas absolvents Ijabs proponē integrāciju uz popsas bāzes. Te sanāk nedēļas citāts!

5278633172 71b63f7fe4
Komentētājs


Edge - Gunta Leona 13.04.2011 20:04
Kur esam? - Lieks jautājums, ja jāapgūst ES nauda ''svēta mērķa'' labā. Tikai bizness LV, kāds nebija iespējams psrs laikos....

5278633172 71b63f7fe4
Komentētājs


Gunta Leona 13.04.2011 19:35
Bija laiks, kad aktīvi tautfrontieši teica, ka paies pāris gadi un no psrs sekām atbrīvosimies. Bija laiks, kad ārzemju zinātnieki teica, ka paies cilvēku paaudzes, līdz psrs sekas zudīs. Kur esam?
Integrācija ir kultūrā. Tā varbūt ir vienīgais veids, kā panākt normālu integrāciju. Politika nespēj atrisināt valsts ekonomiskās ķibeles, integrācijas spēs?
Kulturāls cilvēks varbūt vienreiz varētu pateikt (bez politiskas piegaršas), kas ir integrācija. Piemēram, ja krievs "ieiet" latvietī un abi laimīgi dzīvo zaru būdiņā, tā ir integrācija? Vai - latvietis un krievs vienojoties, veido jaunu šīs valsts pilsoni? Vēstures notikumus par nenotikušiem nevaram pataisīt. Tikai - ar tiem jāsadzīvo. Mēs dzīvojam šodien. Man neviens neprasīja, vai biju integrējusies psrs tautā, šodien arī neviens neprasa man, vai esmu integrējusies ES. Bet es varbūt gribu, lai mēs, kas esam L-jā, integrējamies L-jas valsts tautā.

5278633172 71b63f7fe4
Komentētājs

gumiarābiks - xxx 13.04.2011 18:49
ījāba kunga liberālisms iet pāri veselā saprāta robežām.Krievvalodīgajam vajag skaidri likt saprast-ja tu gribi kritizēt Latviju un tās valdību tad dari to pareizajā valsts valodā,pretējā gadījumā mē tevi uzskatām par ārzemju spiegu utt.Pasaulē ir daudz piemēru,kad liberāļi piemēram dikti iestājas par palestīniešiem un izliekas neredzam ebrejus.škiet,ka Ījābs krauj uz latviešiem dažādus liekus kompleksus.

5278633172 71b63f7fe4
Komentētājs

Dace zemīte - Gints Apals 13.04.2011 18:45
Cik % rekomendāciju izpilda Krievija?

5278633172 71b63f7fe4
Komentētājs

Kalvis - Autoram 13.04.2011 18:04
>>> Trešais variants: šlāgeri, televīzijas šovi un seriāli, popsa, populārais kino, sports, slavenības un sensācijas.
=======
Kultūras produkciju "šaurā nozīmē" (vienalga, vai tas ir pirmais, otrais vai trešais variants) būtu ļoti īpatnēji uzskatīt par integrēšanas pamatu, kā to piedāvā I.Ījabs. Tā teikt, piedēvējam S.Ēlertes un KM programmai to, kas tur nemaz nebija domāts un pēc tam pierādām paši savu pieņēmumu absurdumu.

Ikvienā valstī, kurā integrēšanās sekmīgi notiek (vispirms jau pašā ASV, ko veiksmīgās integrācijas politikas dēļ reizēm dēvē par "kausējamo katlu") nevienam īpaši neinteresē, kāda stila kultūru katrs cilvēks patērē vai rada. Svarīga ir cilvēku savstarpējā solidaritāte (nu kaut vai spēja uzrunāt savu kaimiņu, ja radušās problēmas vai vajag kaut ko kopīgi atrisināt) un spēja spēlēt pēc apmēram līdzīgiem spēles noteikumiem.

Latvijā jau labu laiku dzīvo "kritiskā masa" ar cilvēkiem, kuri spēj sadarboties, uzvedas kā atbildīgi pieaugušie. Un ja arī ir kāds, kurš tāds nav (traumēts, sociāli neadaptēts, nesen imigrējis, neprot valodas), tad viņam atliek tikai pielāgoties vietējām paražām. Nav vajadzīgs nekas eksotisks - pietiek apciemot tipisku Latvijas vidusskolu (kura nav uz izjukšanas robežas) un redzēt, ka savstarpēja "integrācija" un pieslīpēšanās notiek tur ikdienas.

5278633172 71b63f7fe4
Komentētājs

Gints Apals - Ivars Ījābs 13.04.2011 17:29
Tehnisks precizējums - nekādu EDSO rekomendāciju nav. Rekomendācijas izsaka vai nu EDSO Augstais komisārs nacionālo minoritāšu jautājumos vai ODIHR. EDSO kā organizācija to nedara. Turklāt rekomendācijas nav obligātas. Katra valsts pati lemj, kas viņai der, un kas neder. Neviena EDSO valsts nepieņem visas rekomendācijas. Rietumeiropas valstis - ap 50%. Latvija - daudz vairāk. Ja kādam tas šķiet par maz, tad vajadzētu diskutēt konkrēti, pa punktiem.

Gints Apals

Vēstnieks EDSO

5278633172 71b63f7fe4
Komentētājs

Jānis Liepiņš 13.04.2011 17:07
Vai Ījabs šādus pašus tekstus attiecinātu arī piemēram uz francūžiem, ja tiktu apskatīta Francija integrācijas politika attiecībā uz arābiem? Stipri šaubos. Francijā nav valsts apmaksātas arābu skolas, neviens orābu izcelsmes ierēdnis Francijā neuzdrošinātos TV kameru priekšā atbildēt uz žurnālistu jautājumiem arābu valodā, neviens nopietns politiķis neuzdrošinātos ieteikt Francijā arābu valodai piešķirt valsts valodas statusu, vai kautvai oficiālās valodas statusu. Bet Latvijā krieviem ir krietni lielākas privilēģijas nekā cittautiešiem Francijā. Arābi Francijā ir ieradušies likumīgi, bet krievi Latvijā ir ieradušies okupācijas laikā, tātad nelikumīgi. Latvieši viņiem ir atļāvuši palikt uz dzīvi šeit. Tā ir milzīga piekāpšanās no latviešu puses. Un tā nav vienīgā piekāpšanās no latviešu puses. Bet vai krievi ir piekāpušies kaut vienā jautājumā? Nē! Un tikkuntā uzrodas visādi ījabi, kuri uzskata, ka ar to ir pamaz, vajag latviešiem vēl un vēl piekāpties...

5278633172 71b63f7fe4
Komentētājs

Lasītājs 13.04.2011 16:45
Baigi garais teksts. Es pie otrās rinkopas nolūzu...

5278633172 71b63f7fe4
Komentētājs

Ekonomists 13.04.2011 14:36
Tad, kad autors raksta par etniskajām problēmām Latvijā, var tikai apbrīnot viņa spēju redzēt laukumu un objektīvi novērtēt situāciju. Taču kā viņš sāk analizēt latviešu partiju politisko virtuvi tā ieslīgst grūti izskaidrojamā subjektīvismā. Ja šajā subjektīvismā ieslīgst Streips vai Kažoka, tad par to nav jābrīnās, jo intelektuālā kapacitāte cita, bet tomēr varbūt autors var paskaidrot, ar ko Kampars vai Kristovskis ir labāki un vairāk atbalstāmi politiķi nekā teiksim, Šlesers vai Šķēle. Vai teiksim, Augulis un Vējonis? Vai tiešām autoram šķiet, ka Kristovskis un Kampars Latvijai dod vairāk labuma nekā tie pārējie minētie?

Saistītie raksti

Latvietis pareizais politika.lv

Citi autora darbi
12727110013 5c69a8acc9 z

Daudzveidīgās un mainīgās Latvijas identitātes 13 Autors:Ivars Ījabs, Toms Rostoks et al

Vraks

Vai nesodītais nav blēdis? 8 Autors:Ivars Ījabs, Skaidrīte Lasmane

5785939392 53fd8b0e0a

Miers un Bērziņš 1 Autors:Ivars Ījabs

Puks

Bet rūgtumiņš palika 2 Autors:Ivars Ījabs